Nuestra línea: la medicina Ashaninka

Casa de Pawua es parte de una ínea antigua de medicina Ashaninka. Una línea y tradición que se custodia y evoluciona bajo el Maestro Juan Flores Salazar en Mayantuyacu afuera de Pucallpa, Perú.

“Pawua” significa el creador de todos los seres vivos en Ashaninka y es en honor a esta tradición que llamamos a nuestro centro en nombre de Pawua.

la línea es como una transmisión de conocimientos de diferentes épocas, como un hilo. Un hilo que va tejiendo constantemente este conocimiento inagotable de las plantas. En esta transmisión de conocimientos es donde se forman los icaros y son muy diferentes a otras escuelas o líneas en una forma medicinal.

¿Cómo llegó Casa de Pawua a ser parte de esta línea?

Nuestro curandero de la Casa de Pawua Niño de la Selva una vez tuvo una visión con ayahuasca de su futuro maestro. Este hombre misterioso apareció en su ceremonia con tres plumas en su corona y una kushma (vestido ceremonial) con rayas. El mensaje de la medicina era claro: Niño tenía que buscar a él para estudiar con él. Antes de esta visión, Niño no había tenido ningún contacto ni mucho conocimiento de la tribu Ashaninka. Así que para entender quién era este hombre en su visión, le preguntó a otro ayahuasquero quien le confirmó que efectivamente era el Maestro Juan Flores.

Niño inmediatamente empacó sus cosas para irse a estudiar al centro del Maestro Juan Flores en Pucallpa: Mayantuyacu y el camino no fue fácil. Después de pasar un tiempo prolongado en Mayantuyacu con dietas de varios meses y observar los poderosos icaros y el trabajo del Maestro Juan Flores, se sintió el llamado de regresar a Bolivia con más conocimiento de las plantas para crear una rama de esta línea para continuar con la tradición y las enseñanzas de su maestro. Esa rama es Casa de Pawua.

La importancia de tener una línea

En Casa de Pawua nos sentimos honrados y humildes de hacer nuestra parte para continuar la línea del Maestro Juan Flores.

“Una vez que encuentras la verdad en cualquier cosa, ya no tiene sentido buscar en otra parte. Simplemente te encuentras deseando compartir esta verdad con los demás. Y siempre hay “versiones” simplificadas de la verdad, pero la verdad sigue siendo la verdad y por algo no siempre es la opción más fácil”.

- Tita, Casa de Pawua

Tener una línea en el camino de las plantas y el vegetalismo es muy importante. Sin la orientación, las reglas y la dirección claras de un maestro curandero, es muy fácil perderse o confundirse, o peor aún, puede ser incluso muy peligroso.

Todo el trabajo realizado en nuestra línea se dirige con mucho cuidado bajo la dirección y las enseñanzas de un maestro: nunca se hace nada sin su conocimiento. Puedes pensar en el maestro como un cirujano y los estudiantes como enfermeras o enfermeros. Mientras las enfermeras ayudan a guiar el trabajo, el cirujano dirige cada movimiento.

Medicina Ashaninka

Nuestra línea se centra en las medicinas que se encuentran en la selva. Esto significa que trabajamos con una gran cantidad de plantas medicinales como diferentes árboles, arbustos, raíces y hojas, así como ceremonias de ayahuasca, wankawisacha y tabaco.

No trabajamos con ceremonias de San Pedro (Wachuma), Kambô o Peyote. Si bien reconocemos que estos también pueden ser medicinas que ayudan a las personas a sanar, simplemente no son nuestro enfoque. Ya se necesita más de una vida para entender el ayahuasca, por lo que combinar estudios de ayahuasca con ceremonias de otras líneas simplemente no tiene mucho sentido para nosotros, ya que realmente creemos que cada planta debe ser servido por completo y con el respeto que se merece.

Algunos principios de nuestra línea

Esta línea nos enseña muchas cosas, entre las que se incluyen cómo aprender y crecer con humildad. Y lo más importante, cómo realmente curar a las enfermedades. A continuación se muestra una breve lista de algunos principios adicionales de la línea:

• El centro es nuestro hospital y cuando entramos a la maloka se transforma en una clínica.

• Las plantas son nuestras maestras.

• La disciplina es muy importante: se aprende con las plantas bajo la enseñanza de un maestro.

• Todo depende de la dieta.

• Las ceremonias tienen una cierta estructura y cada elemento que se trae a la ceremonia tiene un propósito específico, no se agrega nada a la ceremonia en exceso. La ceremonia es el trabajo y no es un espectáculo.

• Cantamos icaros siguiendo nuestra línea, no cantamos canciones de medicina.

• Todo está en la práctica y no hay atajos.

• La dieta es el eje en la preparacion del paciente para sus tratamientos.

• La dosificación de diferentes plantas, ya sea en ambiente ceremonial o no o para hacer baños de plantas es muy importante.

• No somos terapeutas de conversación ni psicólogos, el trabajo se realiza en ceremonia y durante la dieta.

• Este trabajo es muy serio. Al igual que antes de la cirugía un cirujano le pedirá al paciente que prepare su cuerpo ayunando, bañándose en alcohol y/o jabones especiales, etc. De la misma manera esperamos que nuestros pacientes sigan las preparaciones que nuestro maestro prescribe.